《大学》的八目是格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下。

这八目，是一个君子的成长次第。

在电视剧《商道》中有一个非常特殊的儒商，郑治寿。

这个人是一个矛盾的集合体，有策略，有野心，有手段，也有着沉重的原生家庭创伤，内心想做一个儒商，最后却把自己活成了内心最讨厌的样子。

儒商在大学里的说法是：有人此有土，有土此有财的内圣外王。

洪得柱生意之道的理念，就脱胎于此。

而郑治寿的儒商，不是内圣外王，是外儒家内霸道的王霸之道，这从他背叛洪得柱，入主松房，截断湾商资金链，在松房站住脚跟后，又赶走朴周命的两姓家奴的经历上可见一斑。

01关系好坏，在刺刀见光时见分晓

人与人之间的情谊，在平时是看不出来的，平时你甜言我蜜语，各取所需，不过是花花轿子人抬人的应酬，和互相捧场。

只有患难才见真情，关系好坏，要在刺刀见光的时候，才能见分晓。

就像郑治寿背叛湾商的桥段，

当郑治寿看到洪得柱带着林尚沃去平壤，而自己被晾在一边时，心生嫉妒，下定决心，要离开湾商。

而老谋深算的朴周命，为了防止他回头，就让他在离开湾商前，想办法夺取湾商的商权。郑治寿经过详细计算后，下死手封了湾商的大定江海口，直接切断湾商资金链。

当一个有能力的人学坏的时候，能力越大破坏性越大。

只此一招，湾商就陷入困境。

洪得柱拿他当女婿，他却一招废了洪得柱，真是人无害虎心，虎有伤人意。

这成年人的利益冲突就八个字：刺刀见光，寸步不让。

所以，古人说：害人之心不可有，防人之心不可无，不是没有道理的。

也许有的小伙伴会说：“他不是学儒家的？学君子的吗？”

这话有些理想主义，学儒家的不错，可他不是圣人啊，不是圣人就会有烦恼，有烦恼就会伤害人。

一心开二门，真如门和妄想门。

除非妄尽归真，否则就会有烦恼，就会有嫉妒，遇到利益冲突，就会下狠手。

然后还要找一个似是而非的理由，安慰自己和他人。

就像郑治寿离开时，对洪得柱说的：“不入虎穴焉得虎子。”

这理由，简直就是侮辱洪得柱的智商，不过是自我安慰的逃避罢了。

02千里之堤毁于蚁穴

是人是鬼，只在一念之间。

郑治寿的背叛，不是他瞬间决定的。

郑治寿的第一次动摇，是偷听到洪得柱与斗冠的谈话。他们讨论的内容是郑治寿的人品，以及对他未来的安排，提到做女婿可以，做继承人不行。

这无意中的话，让野心勃勃的郑治寿发生了动摇，这真是君不密则失臣最好的诠释。

而作为郑治寿本人，他心中并没有儒商的风格。

既没有儒家生意之道的认知，也没有行有不得反求诸己的省察功夫。

有的只是野心、欲望、怨恨，还有不择手段。

当朴周命递来橄榄枝的时候，郑治寿不是选择格物致知，去除内心的欲望，完成大我的升华，而是来了个，卖主求荣，良禽择木。

其实，郑治寿，不是不想做君子，而是当欲望的洪水来临的时候，他没有“内心乐园”，最终被欲望吞没了而已。

试想一下，如果老郑能够像林尚沃救张美玲的时候一样，心有乐园，先调频后做事，先转念后救人。

那以他郑治寿的才华手段，加上利他的道心，朝鲜第一商人自然非他莫属了。

如何心有乐园呢？

找一本经典，比如《论语》、《传习录》等，熟读背诵，知意践行，最后把理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍的四无碍融会贯通，就是构建你的内在乐园了。

当然，事到临头呢？

依理而行事上磨，先调频后做事，就对了，你不妨一试。

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